Почему я все еще благодарен

Благодарность может быть матерью всех других добродетелей, как сказал Цицерон, и это может быть среди самых здоровых людей. Но это также неуловимое в обществе, которое всегда стремится к большему и в мире, «более полному плача, чем вы можете понять», как писал Йейтс. Читать далее

Кардинал упрекает папу комментариями клеветы о насилии в Чили

Главный советник Папы Фрэнсиса по клерикальному сексуальному насилию неявно упрекнул понтифика за его обвинения в клевете против жертв злоупотребления в Чили, заявив, что его слова были «источником большой боли для лиц, переживших сексуальное насилие».

Кардинал Шон О’Мэлли, архиепископ Бостонский, сказал, что не может объяснить, почему Фрэнсис «выбрал конкретные слова, которые он использовал», и что такие выражения привели к тому, что они отказались от жертв и отбросили их к «дискредитированной ссылке».

В чрезвычайных усилиях по контролю над ущербом О’Мэлли настаивал на заявлении, опубликованном в субботу (20 января), что Фрэнсис «полностью признает вопиющие неудачи церкви и ее духовенства, которые совращали детей, и разрушительное воздействие этих преступлений на их близких «.

Фрэнсис создал национальный шум после ухода из Чили в четверг, когда он обвинил жертв самого известного педофильного священника страны в клевете на другого епископа Хуана Барроса. Потерпевшие говорят, что Баррос знал о делах преподобного Фернандо Карадимы, но ничего не сделал, чтобы остановить его — обвинение Барроса отрицает.

«В тот день, когда они принесут мне доказательства против епископа Барроса, я буду говорить», сказал Фрэнсис чилийским журналистам в северном городе Икике. «Нет ни одного доказательства против него. Это все клевета. Это ясно?

Замечания потрясли чилийцев, немедленно приговорили к жертвам и их защитникам и вновь подняли вопрос о том, «81-летний аргентинский иезуит обвиняется в сексуальном насилии.

Скандал в Карадиме опустошил авторитет Римско-католической церкви в Чили, и комментарии Фрэнсиса, скорее всего, преследуют его в обозримом будущем.

Тщательно продуманная критика О’Мэлли была примечательной, так как кардинал редко публично обличает папу в таких терминах. Но замечания Фрэнсиса были настолько опасны для летних усилий Ватикана, чтобы обратить внимание на десятилетия клерикального сексуального надругательства и сокрытия, которые он явно чувствовал, что ему приходится отвечать.

О’Мэлли возглавлял широко рекламируемый комитет Фрэнсиса по защите несовершеннолетних до тех пор, пока он не истечет в прошлом месяце после истечения его первоначального трехлетнего мандата. Фрэнсис не назвал новых членов, и будущее комитета остается неясным.

О’Мэлли ехал в Перу в субботу, чтобы встретиться с папой, поездка, о которой говорил представитель О’Мэлли, была запланирована ранее. Фрэнсис уезжает в воскресенье, чтобы вернуться в Рим.

«Понятно, что заявления Папы Фрэнсиса … были источником большой боли для лиц, переживших сексуальное насилие со стороны духовенства или любого другого преступника», — сказал О’Мэлли в заявлении. «Слова, которые передают сообщение», если вы не можете доказать свои претензии, тогда вам не поверишь», откажитесь от тех, кто подвергся предосудительным уголовным нарушениям своего человеческого достоинства и вывезет выживших в дискредитированную ссылку».

 

О христианстве и политике

Некоторые христиане берут на себя политические обязательства, которые Иисус не решался бы назвать, ну, христианскими. Позвольте мне объяснить с помощью политического пробега, какие отношения были у Иисуса с группой, называемой иродианцами и некоторыми фарисеями.
Мы мало знаем об иродианах.
Их имя предполагает, что они были похожи на другие группы, имена которых происходят от человека, которого они придерживаются в некотором роде. Подумайте о марксистах или фрейдитах или даже христианах.
Поэтому разумно думать, что иродианы, возможно, стремились восстановить семью Иродианов на престол Израиля. Они были политически мотивированной группой. Они привязали свой политический, социальный и экономический поход к Ироду и его потомкам. Если бы сила Ирода пришла к власти, их политическая сила, социальный статус и личное богатство увеличились бы.
В Евангелии от Матфея мы читаем, что Ирод Великий не собирался снова делать Израиль великим. По крайней мере, ни в каком духовном или моральном смысле. Все дело было в основном в том, чтобы сделать Ирода великим.
Услышав от трех Мудрецов, что родился законный Царь, Ирод решил убить Ребенка. Чтобы сохранить свою власть, престиж и имущество, Ирод отправил свои войска в Вифлеем. Их приказы были ясными и ужасными. Убейте каждого ребенка до 2 лет.
Вы могли бы задаться вопросом, как кто-то мог следовать за таким существом. Иисус мог задаваться вопросом точно так же. Но он был бы особенно озадачен, увидев группу фарисеев, одетых в шляпах Ирода и футболки Ирода.
В конце концов, фарисеи строго преследовали нравственную жизнь. Они были погружены в Писание и структурировали свою жизнь по закону. Они искренне искали духовное и нравственное обновление Израиля.
Но, возможно, несколько фарисеев потеряли свою перспективу. Возможно, учение Иисуса показалось им не только ошибочным, но и действительно вредным для людей. Может быть, страх или ревность заставили их увидеть Иисуса в качестве соперника.
В любом случае Иисус увидел, что эта группа фарисеев объединилась с иродианами. Их целью было дискредитировать его. Любой вопрос, который они имели для Иисуса, был политическим устройством, предназначенным для того, чтобы связать его с римскими оккупантами или с его собственными последователями.
Вот вопрос, который они задали:
Законно ли платить налоги императору или нет?
Имперские налоги были чем-то вроде выплаты денег для защиты. Римляне вымогали деньги у израильтян, чтобы финансировать свою собственную военную оккупацию и выстраивать собственные карманы. Неудивительно, что последователи Иисуса, как и большинство израильтян, не хотели платить такие налоги.
В то же время римляне наказывали любой намек на сопротивление жестоким насилием. Отказ платить налоги может привести к тюремному заключению, пыткам и смерти.
Увидев ловушку, Иисус отвечает типичным образом. Вместо того, чтобы реагировать на угрозу, он использует ситуацию в качестве обучаемого момента о том, как стать инструментом благодати в грязном мире.

Иисус указывает на подобие Цезаря на монете. Затем он говорит: «Отдайте кесарю кесарево, а Божье Богу».
Некоторые читают это как своего рода общее правило. Есть духовные вещи и практические, политические вещи. Держат два разных мира в своем уме и жизни.
Другие говорят, что все принадлежит Богу, и ничего не принадлежит Цезарю.
Вы найдете варианты и отклонения от этих интерпретаций. То, что у них общего, состоит в том, что они предполагают, что Иисус указывает на набор инструкций.
Каждый фарисей и каждый иродянин считали, что они созданы, чтобы быть образом Бога. Иисус показывает им образ императора, образ, который они носят в своих карманах.
По сути, Иисус спрашивает их: «Ваш образ бытия в этом мире похож на милостивую, лелеющую силу Бога или принудительную, разрушительную силу императора?»
Это вопрос, который Иисус все еще спрашивает нас. Cегодня.
Иисус не был ничьим сторонником. Но он был политическим в широком смысле. Он понимал, что благосостояние человека происходит в обществе. Наши политические, экономические и социальные структуры будут поддерживать или нападать на достоинство отдельных лиц.
Когда мы голосуем за кандидата, поддерживаем действия политического деятеля и выступаем за различных политиков, вопрос Иисуса должен повторяться в наших сердцах. Живем ли мы в Боге или в соответствии с путями императора?
Путь императора состоит в том, чтобы стремиться сделать себе лучшее место в мире, даже если оно происходит за счет других. Следуя за Иисусом, мы должны взять на себя обязательство сделать мир лучше. Для всех.

Австралийцы хотят официально признать однополые браки

В Австралии продолжаются референдумы, которые могут позволить однополые браки. Австралийские архиепископы настолько обеспокоены этим вопросом, что жертвуют миллионы долларов тем компаниям, которые проводят политику “нет однополым бракам”. Читать далее