Лидеры исламистских партий Пакистана утверждают, что светские силы пытаются заменить исламскую идентичность страны. Они предупредили, что этим «элементам» это не удастся из-за религиозных партий Пакистана. Однако эти утверждения весьма сомнительны. Фраза «Ислам находится в опасности», которым пугали исламистские партии, так же стара, как и сам Пакистан. Нет никаких свидетельств того, что зловещий заговор навредил исламу Пакистана. На этот раз исламисты должны попытаться предложить надежные решения многочисленным экономическим, социальным и политическим проблемам этой страны, а не обсуждать иностранные заговоры и повестки дня.

В настоящее время эгоистичные проблемы Запада сосредоточены на контроле над ядерным оружием страны в случае захвата радикальными исламистами. Западные государства опасаются обвинений в политическом вмешательстве, культурном империализме и нечувствительности к мусульманским чувствам. Но западные мыслители указали на несовместимость между исламом и демократией; верховенство Божьей воли прежде всего оставляет демократию, выборы и права человека несущественными. Они также предполагают, что авторитаризм и самодержавие естественным образом приходят в мусульманский мир.

Уже давно ясно, что исламский фундаментализм растет во многих, если не в большинстве, мусульманских странах. Трудно найти мусульманскую страну, где религия считается частным делом и не играет никакой роли в развитии политических институтов и осуществлении политических решений. Опрос исследовательского центра Pew предполагает, что большинство молодых людей в мусульманских странах хотят, чтобы ислам оказывал влияние на национальную политику и законы строго следовали учению Корана. Смешение религии и политики считается хорошей особенностью. Сторонников светской демократии мало. Многие мусульмане ищут убежища в фантазии о возвращении к золотому веку ислама. Они обвиняют свою слабость и нищету в внешних силах, скрывающих глубокое недомогание в исламском мире.

Религиозные ценности служат основой для морали. Но религиозный абсолютизм и литерализм привели к дискриминации среди граждан и стали препятствием для мирного сосуществования разных общин. К сожалению, связь религии и политики способствовала укреплению исключительной религиозной самобытности, насильственного сектантства и настойчивого коммунизма на Ближнем Востоке и в Южной Азии. Неправильное использование религии для достижения политических целей является серьезной проблемой в развивающихся государствах. Демократические институты также подрываются, когда правящая элита уступает экстремистским требованиям. Это отречение позволяет экстремистам ликвидировать власть государства как высшую принудительную силу.

Безусловно, религиозный экстремизм выигрывает от политических, социальных и экономических кризисов. Неспособность государства справиться с религиозной, этнической и социальной напряженностью вызывает беспорядок и хаос. Более того, государства стремятся повысить уровень жизни и гарантировать права человека. Эти неудачи создают популярное недовольство, которое часто находит выражение в религиозных терминах. Государствам приходится искать альтернативные решения для дискредитации или, по крайней мере, сделать религиозный экстремизм менее привлекательным. Несмотря на это, многие государства не желают или не могут сделать это.